【暦の基礎】「二十四節気・五節句・雑節」で知る季節の移ろい｜先人たちの生きる知恵

四季の変化や風物詩を伝えてくれる、日々の暮らしの羅針盤ともなる「暦（こよみ）」。

普段私たちが目にする「暦・カレンダー」には、月日や曜日・祝祭日以外に「二十四節気（にじゅうしせっき）」や「五節句（ごせっく）」「雑節（ざっせつ）」などの「暦日（れきじつ）」が載せられていて、日付だけでは把握できない細やかな季節の移ろいを知ることができます。

記事では、以下のことをまとめています。

先人たちの生きる知恵である「暦」について学んで、日々の暮らしを豊かなものにしていきましょう。

二十四節気（にじゅうしせっき）

「二十四節気（にじゅうしせっき）」は、中国の春秋戦国時代に作られ、江戸時代に日本に導入された季節の区分法で、黄道（＝地球から見た太陽の移動経路）に基づいて1年を24等分したものです。

月が地球の周りをまわる周期（＝月の満ち欠け）を基準にした「太陰暦」の場合、実際の季節との間にズレがあるため、農業に携わる人にとって都合がよくありませんでした。そこで、一年を「12の節気」と「12の中気」に区分して季節の推移を示し、それらに「季節を表す名前」を付けた「二十四節気」が考案されることになったのです。

なお、「二十四節気」の各季節を、「初候」「次候」「末候」の3つにさらに分けたものは「七十二候（ななじゅうにこう）」と呼ばれていて、こちらは主に地域に関連する動植物の名前や自然現象の変化・漢詩などで表されています。

五節句（ごせっく）

「五節句（ごせっく）」は、中国の唐の時代に作られた暦の一つで、「節句」とは、年中行事を行う季節の重要な「節目」という意味です。

奈良時代に日本に伝わり、平安時代に宮中行事として定着。江戸時代に公的な行事を行う祝日と定められ、庶民の間にも広く浸透しました。明治時代の改暦によって廃止されましたが、日付はそのまま新暦に適応され、現在でも年中行事として日々の暮らしの中に根付いています。

「五節句」の各節句は、旧暦の日付をそのまま新暦に移したものなので、当時と今とでは季節感にズレがあります。

たとえば、人日の日（1/7）には春の七草が生えておらず、上巳の日／ひなまつり（3/3）には桃が咲いていません。（本来なら人日の日は2/7頃、上巳の日は4/3頃に行うべき）

雑節（ざっせつ）

中国の黄河流域の気候に基づいた区分法の「二十四節気・七十二候」には、日本の気候と合わない名称・時期があり、それを補うために、日本では独自の季節区分の「雑節（ざっせつ）」が設けられることになりました。

この「雑節」は農作業の目安ともなる日で、全部で9種類あります。

それでは、「各雑節」について順に見ていくことにしましょう。

節分（せつぶん）【2/3頃】

「節分（せつぶん）」は「立春」の前日で、「大寒（だいかん）」から数えて15日目のことです。この日はちょうど旧暦の「大晦日（おおみそか）」にあたり、新年の邪気を払うため、古くから宮中では「追儺式（ついなしき）※1」と呼ばれる年中行事が行われていました。

この「追儺式」を起源に、現在でも「節分」の日に豆をまいたり、柊鰯（ひいらぎいわし）を玄関に飾ったりしています。

彼岸（ひがん）【春：3/18～24頃、秋：9/20～26頃】

「彼岸（ひがん）」とは、春分・秋分の日をはさんだ前後各3日を合わせた7日間のことで、昼夜の長さが同じ「春分の日」と「秋分の日」は、太陽がちょうど真西に沈む日にあたるため、各地の寺院で、極楽浄土が西方にあることにちなんだ法要「＝彼岸会（ひがんえ）」が催されています。

また、「彼岸」に欠かせないお供え物と言えば「ぼた餅」と「おはぎ」で、「春の彼岸」には春の花の「牡丹（ぼたん）」にちなんで「ぼた餅」を、「秋の彼岸」には秋の七草「萩（はぎ）」にちなんで「おはぎ」をお供えします。

社日（しゃにち）【春：春分に最も近い戊の日、秋：秋分に最も近い戊の日】

「社日（しゃにち）」は、春と秋の2回があり、春の社日は「春社（しゅんしゃ）」、秋の社日は「秋社（しゅうしゃ）」と呼ばれています。

「春社」は「二十四節気」の「春分」に最も近い戊（つちのえ）の日で、「秋社」は「二十四節気」の「秋分」に最も近い戊の日です。

「春分」と「秋分」は、ちょうど種まきと収穫の時期に当たり、春の社日である「春社」には五穀の種子を供えて豊作を願い、秋の社日の「秋社」には初穂を供えて実りに感謝するのが慣例となっています。

「社日」の起源となったのは、土を意味する戊（つちのえ）の日に、土地の守護神（＝社）を祀って豊作を祈願したという中国の風習で、これが日本に伝わり、土着の「産土神（うぶすなかみ）※2」信仰と結び付いて、農耕儀礼として全国に広まったとされています。

八十八夜（はちじゅうはちや）【5/2頃】

「八十八夜（はちじゅうはちや）」は、立春から数えて88日目（5/2頃）のことで、遅い霜で作物が無駄にならないようと注意を促してくれる日でもあります。

この日に摘んだ「新茶」には無病息災・不老長寿の効能があり、昔から縁起物として重宝されてきました。

入梅（にゅうばい）【6/11頃】

「入梅（にゅうばい）」は、梅雨（つゆ）に入る最初の日のことです。

暦の上での「入梅」は6/11頃ですが、南北に細長い日本では、沖縄から東北までで梅雨入りの時期に1ヶ月程度の幅があるため、気象庁が発表する「梅雨入り宣言」が実際の「梅雨入り」の目安となっています。

「梅雨」の名前の由来には諸説あり、有名なものとしては次の2つがあげられます。

半夏生（はんげしょう）【7/2頃】

「半夏生（はんげしょう）」は「夏至」から数えて11日目（7/2頃）のことで、農家においては、この半夏生の時期に「稲がタコの足のように根付くように」と願ってタコを食べる習わしがあります。

他にも、田植えのねぎらいとして収穫した麦で打った「半夏生うどん」を食べるところ（香川県）や、もち米と小麦で作った団子にきなこをまぶした「半夏団子」を食べるところ（大阪南河内地方・奈良県）など、地域によって使われる食材はさまざまです。

名前の「半夏生」の由来には諸説あり、「烏柄杓【からすびしゃく】（＝半夏）」と呼ばれるサトイモ科の薬草が生える時期だからというものや、「ハンゲショウ」というドクダミ科の植物の葉が、この時期に化粧をしたように半分白くなる（半化粧＝半夏生）からなどの説があります。

また、「半夏生」の日は、天より毒気を下ろす（＝地面が毒を帯びる）と言い伝えられていて、タケノコやワラビなどの地面から生える植物は口に入れてはいけないとされていました。

おそらく、この頃は湿度が高くて雑菌やカビが繁殖しやすい時期なので、「毒」という言葉を使って疫病や食中毒の流行を防ぐ意味合いがあったのでしょう。

土用（どよう）【7/20頃～8/7頃】

「土用（どよう）」は、「二十四節気」の立春・立夏・立秋・立冬の前の18日間を指す言葉で、本来ならば四季それぞれに「土用」がありますが、現在ではとりわけ、「土用」の丑の日にうなぎを食す「夏の土用」を指すことが多いようです。

「土用」は、季節の変わり目となる日で体調を崩しやすく、「夏の土用」には、夏バテ予防のために「うなぎ」をはじめとした「う」のつく食べ物（馬肉・梅干し・うどんなど）が好んで食されています。

二百十日（にひゃくとおか）【9/1頃】

「二百十日（にひゃくとおか）」は「立春」から数えて210日目（9/1頃）のことで、台風が襲来して天候が荒れやすく、「八朔（はっさく）※3」「二百二十日（にひゃくはつか）」とともに「農家の三大厄日（さんだいやくび）」として昔から恐れられてきました。

かつては今のように台風の予測ができなかった時代であったため、人々はこういった「厄日」を目安にして警戒し、災害に備えていたと考えられます。

二百二十日（にひゃくはつか）【9/11頃】

「二百二十日（にひゃくはつか）」は「立春」から数えて220日目（9/11頃）のことで、「二百十日」よりも台風被害に遭いやすい日とされていました。

そのため、一部地域では、収穫の無事を祈願するために、風を鎮めて作物を守る「風祭り・風鎮祭」といった行事が催されています。

以下は、過去に大きな被害をもたらした台風の抜粋です。ご覧のとおり、そのほとんどが、二百二十日（9/11頃）～9月下旬に起きたものになっています。

おわりに

いかがでしたでしょうか。

今のように電気や天気予報のない時代において、人々が天候の変化や季節の移り変わりを把握するのは、そう簡単なことではありませんでした。

そこで考案されたのが「二十四節気」「五節句」「雑節」といった農作業や行事の目安となる「暦日」で、これを指針とすることで、人々は日々の暮らしをより豊かなものにしてきました。

先人たちが古来から培ってきた、生きる知恵とも言える「暦日」。現代の生活の中に上手く取り入れて、季節の変化に寄り添った毎日を送りたいものですね。

最後までお読みいただきありがとうございました。